Ethnologie 2

23/01/09 Ethnologie

Olympe DE Gouges en 1791 les dts de la femme afin de contrer ou de compléter les dts de l’homme.

1795 séparations de l’église et de l’état

1793 libertés de culte

1948 DUDH – ONU respect universel des dts de l’homme et se termine en disant sans distinction de race, de sexe, de langue, ou de religion. Elle inclus la femme.

1761 premières abolitions de l’esclavage par les portugais.

1772 abolitions par la Grande Bretagne

1792 Danemark interdit d’abord le commerce d’esclave et en 1948 abolit l’esclavage.

1848 France abolit l’esclavage

1865 Etats-Unis abolit l’esclavage

1889 Brésil abolit l’esclavage.

 

Il y eu une progression et c’est important de voir que ts les pays ne l’ont pas fait en même temps.

Pk abolition de l’esclave ? Évolution économique, des mœurs, révolte.

19è début de la pensée rationnel, scientifique.

A cette période évolutionnisme, crée une vision de l’histoire linéaire ascendant on part du plus bas primitifs au plus haut le civilisé.

 

Diffusionnisme contre l’évolutionnisme, dit que tte les cultures sont différente, des gpes culturel diffusent autour d’eux. Les gpes entretiennent des rapports entre eux et c’est ainsi que la culture se diffuse.

 

Plusieurs courants d’idée comme :

L’évolutionnisme

Diffusionnisme

Fonctionnalisme

Et plusieurs schémas d’explications

 

Taxonomie, classement des espèces animal, végétal

Esprit scientifique au 19 è c’est la classification des animaux, végétaux…

 

Primitifs :

15/16 è => ce ne sont pas des humains sont des sauvages

16/18 è => ce sont des humains mais ils sont inférieurs

18/19 è => ils ne sont pas inférieur mais sont au plus bas sur l’échelle d’évolution.

 

Au niveau de l’évolution il y a une civilisation, des races différentes et des stades différents.

 

Fonctionnalisme, rajoute une couche,va dire qu’il y a des fonctionc différentes. la différence qu’on observe entre les gens

Malinowski dit que tt dans une sté est utile et pense que la diversité est une culture.

Pdt que il élabore cette théorie il y a la guerre de 14/18 en France. Il connaissait aussi les travaux de Durkheim. Il met l’accent sur le fonctionnement des sté, elles st incomparable car chacune d’elle à un fonctionnement, fonctionnement liés au lieu, à l’envt ds lequel ils vivent.

Pour comprendre la diversité il ne faut pas faire appel à l’histoire il faut comprendre le fonctionnement.

Fonctionnalisme émergence du concept de culture car il faut étudier tt ! Manière dont il mange, cuisine, vivent, il faut comprendre la vie quotidienne des gens.

Personne avt lui n’a eu l’idée de s’occuper de comprendre tt ça. On s’intéressé seulement au mariage, au conflit des gpes.

La Kula : échange d’objet ds des gpes, dons d’objet entre différents groupes. Cpdt ce dons n’a pas de valeur, le chef n’est pas possesseur de l’objet il le garde pendant une période donnée. Ce don sert à socialiser les inds, maintient la paix intertribal, incite à aller vers les autres (échanges commerciaux, sociaux…) et anime la vie quotidienne. De la kula Marcel Mauss élabore la théorie du don et du contre don. Observe la kula et le potlatch. Un ethnologue Essai de comprendre la sté intérieur et de savoir parler la langue. Les ind échange des biens en fonction de la valeur que donne les inds à la valeur des choses. On peut voire s’échanger de l’or contre de la verrerie (cf Colomb).

Ce don et contre don est un moyen d’apaiser les relations.

Ce processus pacifie les moeurs mais maintient aussi une certaine rivalité. Ce don et contre don a des fct différentes mais tte utiles à la sté.